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动漫重口兽交达恩 _儒教的隐身——佛道思想的兴起


儒教的隐身——佛道思想的兴起

王莽挂了,刘秀出来了。

这个刘秀,运气是好到爆。在昆阳之战中以一万七的兵力消灭了王莽的四十二万主力。大家想想这是什么概念?但是这个人,不光是运气好,还非常了不得。他年轻的时候入过太学,早期为人极其低调,只在家专心务农,不像他哥哥刘演好侠义,交豪强。咱们和王莽比较下,这不是一样嘛。后期他都把自己塑造成精神领袖,儒家的政教合一就从他这里开始。当然从儒学角度上来说未必称得上大儒。但是在解决士大夫和皇权的从属关系上,他干得那就是一个字,漂亮。

西汉既无外敌,又没有农民起义,国家强大,怎么忽然就灭亡了呢?士大夫阶层得不到尊重,需要政改。这一点,更始帝没看到,赤眉军没看到,但是刘秀看到了。所以他在称帝后,虽然还在不断平定天下,却非常急切的重建太学,把那些避战山林的大儒都找了回来。有朋友说:“人心思汉”。但是人心并不向着刘秀,而是绿林军拥立的更始帝。但是更始帝杀了他哥,他装作没事人,照旧回去老老实实上班,交了兵权,只字不提昆阳大捷,还借机会娶了阴丽华。这么能忍,像不像王莽奏君杀子?

他发现了西汉灭亡的问题,汉武帝以后的西汉皇帝对儒家纯粹就是一个 “用”字。皇权与士大夫阶层之间的联系不过是功名利禄罢了。刘秀不一样,他自己入过太学,当了皇帝后,重建太学,设立费氏易与左氏春秋博士的时候,自己全程参与经学研究。注意,这个时候已经不是董仲舒的公羊春秋了。而且他把这个方法传了下去,后来的东汉诸帝都是以极大地热情参与儒家经学研讨。他们都把自己塑造成一个经生,一个士大夫领袖的形象。你士大夫阶层总不能反对自己的领袖吧?

儒教的隐身——佛道思想的兴起

这是一个方面。我们现在是上帝视角,所以看得比较清楚。当全国统一了,各个地方都安定了,朝政也安稳了,皇帝就连太学都不去了。而汉明帝甚至有废掉太学的打算,因为刘秀死前修好了灵台,辟雍(教贵族少年学问的地方),直接就取代了太学的功用。后来被劝谏了没废,但是皇权对儒学的态度是发生了变化的。

刘秀在死之前还做了件事,宣图谶于天下,使谶纬学达到顶峰。谶纬学当时称为内学,区别于经学。通过谶纬的神示,加上自身的权势,以及作为经学导师的身份,确定了自己是士大夫阶层的绝对权威,天下的绝对领袖。刘秀通过这种方式实现了政教合一,士大夫阶层无法反对自己阶层领袖的皇权。

另一方面,刘秀也很厉害。他发现自秦商鞅后,都是军功论天下,所以朝堂之上,总归是一股霸气,而儒生相对柔弱。但是那些有军功的人治国不行,所以平定全国之后,东汉政权开始全面的退功臣。得,给你功名利禄,你回家玩儿去吧。但是打下来那么多地方,又绝对不能走原来的老路封王。封王削藩是皇帝最头疼的事情。那就轮到第二手了---进文吏。

文吏从哪儿来?儒生,士大夫阶层。通过把士大夫阶层的儒生派往全国各个岗位,然后让他们加班加班再加班,不断进行考核,谁还有心思高谈阔论,聊皇权禅让?所以东汉也是酷吏制度,刻薄的主要是自己和当官的儒生。刘秀对自己要求非常高,跟焦裕禄差不多。下面做官的管得也非常严,进行细分考核。终东汉一朝,儒生们大多只能说是文官,并不像西汉时期,汉武帝虽然不鸟你,但是可以和你坐而论道,需要你的时候你可以参加国家大事决策。东汉的儒生,做好手上的事情就不容易了,士大夫阶层已经基本上丧失了国家大事决策的参与权力,执行就好。

东汉就靠这两手维持了将近200年。

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然后曹丕篡汉,司马炎篡魏,还是士大夫阶层觉醒了。

从儒学儒家角度来说,东汉除了完结了今古文之争,是没有什么长进的。但是儒教一统天下,进入颠峰。

接着就进入魏晋南北朝。

俗话说,物极必反。儒教鼎盛,接下来就是谶纬学被禁;儒学大昌,接下来就是经学败落。

经学败落

东汉末年魏晋南北朝,有谁知道发生了多少次禅让?汉禅魏魏禅晋晋禅宋宋禅齐齐禅梁梁禅陈周禅隋,这和君权神授和君为臣纲早已经南辕北辙。大家可以理解为什么说经学败落了吗?已经没人信了!其实这个态势在东汉末年已经开始形成,陈玄,这个一统经学古今文之争的大儒,在谈到这种现象的时候这么说的:“夫礼者忠信之薄而乱之首……”注意这句话,是出自《道德经》!连陈玄都开始用老子的话来怀疑批判儒教的礼治,就不要说下面这些把儒学纯粹作为官学来求出仕的年轻人了。

太学荒废

另外一点,太学荒废了。原来到处还有讲学的地方,现在大家都抄起家伙出去造反,谁还听你讲仁义道德?太学荒废不但是现象,也是原因。这是一个恶性循环。

这是儒学本身的两点原因。第三个问题就更严重了,源于汉明帝的一个梦。这老兄靠着刘秀传下来的方法把儒生和国家治理的好好的,却发了个梦癫,梦见有个金人往西边飞去了……

这就是“永平求法”

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佛教西来

做了梦就要问原因,下头的人就说听说西方有神仙,派些个人去看看?这一看就把佛教请回来了,因为拖经书的是白马,就建了白马寺。佛教是个讲道理的宗教。汉明帝是个讲道理的皇帝。就办成了中国几千年来最大的宗教入侵事件。可能说入侵过分了点,但是从文化层面来说,确实如此。

魏晋南北朝时期,佛教发展可以用迅猛来讲。甚至被南梁,定为国教。佛教进入之后进行了为了迎合中土,引入儒学,进行了大幅改良。然后修道的人一看这么好混,咱们也成立个教吧,把多神论统一起来。道教成型也是在这个时候,同样参考了儒学。而且士大夫阶层为了反击佛教,大批的高级知识分子参与了道教的创立,构建了完整的道家神仙系统。佛道大发展时期,他们的哲学思维又都融合了儒教,也互相渗透借鉴,迅速抢占了市场。

儒教什么态度呢?邪魔外道!拒绝融合,所以儒教就衰落了。注意,这里指内学。而作为官学的儒学,还是青少年必修课程,你总不能一开始认字就学佛经,道经吧,又不是唐三藏。普通人还是要学儒家学问的,去当官混饭吃。但这里的普通人可都不普通,魏晋时期的九品官人法,决定了基本上能当官的都是大门大户。

没有传承

第四个儒学衰退的原因,没有儒学大家,就是没有思想家。所以这个时期儒家思想上的发展乏善可陈。

同时这个时期出现了中国历史上白痴皇帝,小孩子皇帝最多的一个状况。为什么?因为士大夫阶层的门阀政治不需要有为的皇帝,他们基本上把握了朝政。司马家族的高平陵之变,把曹魏家族和洛阳名士杀了大半。门阀政客不需要强权,独裁,集中,统一的皇权。

刚才讲了几点。儒教的败落,佛教,道教的兴起。但是儒学还是很普遍的,虽然在这些年代中没有真正哲思上的飞跃,还是有一个分支的。那就是傅粉何郎,竹林七贤他们远离权利中心,研究老子学问结合儒家神学的---玄学。

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玄学这个东西嘛,不大好讲。其实是当时士大夫阶层中一部分人或者不愿出来当官,比如陶渊明之类的,当然了,陶渊明是诗人。或者是有些人在权利中心周围游走,何晏,嵇康,阮籍,都是儒生出生,却又受到老庄思想影响严重。不过因为老庄的哲学思辨强于世俗儒学,所以说在精神上还算有一点点进步。最主要还是体现在名教和自然之争,名教就是董仲舒他们搞的那一套,什么是什么就是什么,君君臣臣的,名非常重要;自然就是一切顺其自然,给你啥名就啥名,别纠结。最终自然胜出。但这个学派一直在儒学中苟延残喘,毕竟不能做官学,除了清谈客,谁对他真的感兴趣?不过呢比谶纬学长命,应该是一直到宋朝的理学才真正取代玄学。

魏晋南北朝就这样了。顺便把隋唐讲了吧。因为这两个朝代虽然强盛,但是儒学没有大的发展,就一笔带过了。

隋朝好像有个叫王通的,提出恢复先秦儒学。然后……就没有然后了。时代发展了,谁还信?

唐朝的儒学已经排到老二了。第一是道教。因为李渊姓李。当时门阀政治还是非常强大,最大的还是王家,谢家。你一个乡下来的小李子,是坐了天下,但是想找个豪门通婚,人家都不理你。没办法,首先靠上陇西门阀,然后再就靠上老子。老子也姓李啊……道教不第一,难道让你姓孔的第一?难道让你乔达摩希达多第一?但是!科举还是考儒学!因为是官学,你要做官,还得考这些本事。不过中间也增加过道学考试。唐朝就一个韩愈,写了个道统论。

儒教除了谶纬学在武则天时期为了乱杀人沉渣泛起过一阵,可以说在历史上基本退出了舞台。就是说你基本上感觉不到它作为一个宗教的属性了,这也就是为什么有朋友说儒家不是儒教啊,是官学。

但是历史嘛,一直会在那里的。

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